Этнографические экспедиции
Коми-пермяки.

 

Культура любого народа – это совокупность знаний о мире и том, как в нем жить и выживать, которые копились не одним поколением людей, живших в определенных местах. Знания эти закреплялись обычаями и обрядами. Описания же народных обычаев и обрядов становится той основой, на которой уже можно вести исследования народной культуры и знаний, хранящихся в ней с различных точек зрения, относительно задач исследователя. В своем докладе я остановлюсь на описании одного из календарных обрядов коми-пермяков, который носит название Турун вежан лун – День смены травы.

Сведения об обрядах Дня смены травы был записан мною и моими соратниками - участниками этнографических экспедиций Общества Русской Народной Культуры «Большая Медведица» (Екатеринбург) и Музея-Заповедника народного быта (Иваново) в 2009-2011 годах в Кочевском районе Пермского края. Этим летом, 2 августа, мы записали отыгрывание Дня смены травы участниками фольклорного коллектива «Мича Асыв» села Большая Коча в рамках Фестиваля коми-пермяцкой обрядовой культуры, учрежденного администрацией Кочевского района.
Тот обряд, который мы наблюдали – по своей сути своей является реконструкцией старинного обряда этих мест. Как нам рассказала Анна Ивановна Теплоухова, руководитель фольклорного коллектива «Мича асыв», принимавшая непосредственное участие в реконструкции обряда, Турун вежан лун отмечался в близлежащих к Большой Коче селениях. Современный обряд Дня смены травы воссоздан на основе сборов местных энтузиастов – участников фольклорного коллектива, которые с 90-х годов и по сей день ведут свои боры у старшего поколения большекочинского поселения.  В 1995 году обряд был реконструирован и в последующие годы играется, в основном, не изменяясь, включая лишь части – уже не обряда, а праздника, которые отражают современную жизнь большекочинцев.
Так как реконструкцию обряда осуществили местные жители, потомки своих прародителей, в чью бытность существовал обряд, то мы считаем правомерным его рассматривать как обряд самобытный, обряд, раскрывающий представление о коми-пермяцкой культуре и мировоззрении.

Турун вежан лун  обычно игрался в Ильин день, 2 августа. В 2011 году этот день совпал с проведением Фестиваля обрядовой культуры и  празднованием Дня села Большая Коча. Поэтому участниками обряда, помимо местных жителей, были приглашенные фольклорные коллективы из различных сел Кочевского района и гости. Вели обряд Анна Ивановна Теплоухова и Василий Иванович Гагарин вместе со своими коллегами из «Мича асыв».
В календаре коми-пермяков совмещаются как древние праздники – такие, как День смены травы, Быкобой, так и праздники русского  календаря, включая христианские праздники. Турун вежан лун отмечается в Большой Коче в Ильин день. В этот день говорят, что полдня стоит лето, а вторую половину – осень. Сам обряд смены травы знаменует переход мира- природы из состояния лета в состояние осени и вместе с тем очищение от болезней и напастей, которые должна унести река, и закладка плодородия на будущий год.

Обряд состоит из несколько условных частей:
- утренняя, которая включает уход женщин в лес за травами и возвращение их;
- вечерняя: которая имеет условные две части -  обход домов и завершение обряда – гулянье у реки.
Между утренней и вечерней часть, по рассказам местных собирателей, народ работал, завершая дела в полях и огородах.

Каждая часть обряда обставлена множеством обрядовых действий, которые имеют свою очередность.  
С утра, раньше – с рассветом солнца, все женщины рода – увтыра молча шли к лесу, неся с собой кусочек хлеба или пирога – подарок-козин лешему – хозяину леса и ленту – подарок священному дереву – березе. На опушке женщины трижды оборачивались вокруг себя против солнца и на вытоптанном месте оставляли козин хозяину.

 

Мужчины провожали женщин до леса и оставались их ждать. Как сказал Василий Иванович Гагарин, мужчины не просто ждут женщин, они охраняют их, так как лес для коми-пермяка, как и для всех древних – это обиталище духов, с которыми надо обходиться осторожно и вежественно. Иначе можно навлечь беду. И, как любой обряд, проводящийся в общине, обряд Дня смены травы – это обряд цельный, где участвуют все – и женщины, и мужчины. Когда женщины находятся в середине обряда, мужчины оберегают их, когда мужчины – в середине, то оберегом выступают женщины.